Category: Notes & Articles

Islam melarang riba dalam semua bentuknya kerana ia merupakan alat utama yang digunakan oleh golongan kaya untuk menginstitusikan kekayaan mereka dari semasa ke semasa, sama ada secara individu atau secara kolektif. Kekayaan ini dibayar kepada orang kaya secara langsung dari sumber-sumber golongan yang lemah, menyebabkan golongan yang lemah terus menerus terpinggir.

Allah menjelas bahawa pinjaman sebagai satu jenis sedekah, yang perlu diberikan secara sukarela dalam kebaikan (hasan) untuk membantu orang-orang yang memerlukan kerana Allah atau kepada orang yang layak menerima sokongan daripada anda, seperti ibu bapa atau saudara-mara.

Mendapatkan wang daripada sumbangan amal kepada mereka yang memerlukan adalah tidak bermoral. Selain itu, apabila Allah telah memerintahkan bahawa hutang seseorang perlu dibebaskan, adalah salah dan tidak adil untuk menjatuhkan seseorang dalam hutang dan mengenakan caj ke atasnya.

Beberapa Muslim mendakwa bahawa Allah telah meluluskan pemberian faedah atau terlibat dalam bentuk penipuan lain terhadap mereka yang tidak mengamalkan agama mereka. Sebaliknya, kita sepatutnya takut kepada Allah kerana Dia telah mengutuk hal ini sebagai pembohongan terhadap-Nya sendiri.

“Allah susutkan (kebaikan harta yang dijalankan dengan mengambil) riba dan Ia pula mengembangkan (berkat harta yang dikeluarkan) sedekah-sedekah dan zakatnya. Dan Allah tidak suka kepada tiap-tiap orang yang kekal terus dalam kekufuran, dan selalu melakukan dosa.” (Surat Al-Baqarah, 2:276)

Perhaps you are aware that smoking is extremely hazardous, and as a result, all countries in the world—Muslim and non-Muslim alike—have begun to oppose it.

Because the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) declared that, “there should be no harming or reciprocating harm,” Islam prohibits all forms of harm.

There are unquestionably some meals and beverages that are healthy and beneficial and others that are poor and detrimental. According to one interpretation of the meaning, Allah used the following terms to characterise our Prophet (peace and blessings of Allah be upon him):

“…he allows them as lawful At Tayyibat (i.e. all good and lawful as regards things, deeds, beliefs, persons and foods), and prohibits them as unlawful Al Khabaith (i.e. all evil and unlawful as regards things, deeds, beliefs, persons and foods)” [al-A’raf 7:157]

Does smoking fall under the category of good and lawful (al-tayyibat) or wicked and illegal (al-khabaith)?

Allah says in Quran:

رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا وَلِإِخۡوَٰنِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلۡإِيمَٰنِ وَلَا تَجۡعَلۡ فِي قُلُوبِنَا غِلّٗا لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٞ رَّحِيمٌ

“Our Lord, forgive us and our brothers who preceded us in faith and put not in our hearts [any] resentment toward those who have believed. Our Lord, indeed You are Kind and Merciful.”

Surah Al-Hashr: Ayah 10

• Feelings of envy, jealousy, and resentment towards the success and happiness of others are negative traits that we should avoid.
• These are diseases of the heart that often spread without us realizing it.
• Hopefully, by practicing this du’a, we can eliminate these negative feelings from taking root in our hearts. InsyaAllah.

Salah satu komponen penting dalam berinteraksi dengan al-Quran adalah tadabbur. Ia merupakan usaha untuk memahami, memikirkan kesan, pelajaran, dan makna ayat-ayatnya.

Firman Allah di dalam Quran:

كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ إِلَيۡكَ مُبَٰرَك لِّيَدَّبَّرُوٓاْ ءَايَٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ

“(Ini adalah) sebuah Kitab yang diberkati yang Kami turunkan kepadamu (wahai Muhammad), supaya mereka merenungi ayat-ayatnya dan agar orang-orang yang mempunyai akal fikiran diberi peringatan.”

(Surah Sad, 38:29)

Tadabbur bukan sekadar membaca Quran; ia secara umum difahami sebagai merenungkan teks tersebut. Tadabbur membolehkan seseorang untuk menyelami lebih mendalam ke dalam lapisan makna dan hikmah yang terkandung dalam ayat-ayatnya. Memahami, merenung, mengamalkan, menjalin hubungan kerohanian, dan istiqamah adalah antara elemen penting dalam tadabbur.

‘Tadabbur’ berasal daripada kata akar Bahasa Arab iaitu “dabbara”, yang bermaksud belakang atau dasar sesuatu. Dengan kata lain, ini menjelaskan bagaimana pembaca dapat mengenal pasti punca asal isu tersebut. Dalam konteks ini, tadabbur merujuk kepada menggali lebih mendalam ke dalam al-Quran, untuk menggali makna yang lebih mendalam dan kebenaran yang lebih penting di dalam ayat-ayat yang diberikan. Ini hanya dapat dicapai dengan pendekatan yang berkesan dan ilmu.

Suami dan isteri sepatutnya menyedari bahawa mereka akan memberi pengaruh besar kepada generasi seterusnya sebelum berkahwin. Islam menekankan perkahwinan dengan kuat kerana ia melihat keluarga sebagai aspek penting dalam masyarakat. Oleh itu, pasangan perlu mempersiapkan diri dengan pengetahuan dan kemahiran yang diperlukan sebelum berkahwin.

Sebelum berkahwin, seorang pelajar pernah bertanya nasihat kepada Imam terkemuka, Imam Abu Hanifah. Kemudian, Abu Hanifah berkata,

“Jangan berkahwin sehingga anda yakin bahawa anda mampu untuk menyara dan menyediakan segala keperluannya. Oleh itu, carilah ilmu dahulu dan kumpulkan kekayaan anda dari sumber yang halal. Kemudian barulah berkahwin: kerana jika anda mula mengumpul kekayaan semasa masih belajar, anda akan menghalang diri daripada mencari ilmu dan akan terjebak dalam dunia sebelum mencapai pengetahuan. Anda akan menyia-nyiakan masa anda dan kemudian dengan cepat anda akan mempunyai anak-anak dan anda perlu menjaga perbelanjaan mereka, yang akan mengakibatkan anda meninggalkan pencarian ilmu.

Oleh itu, sibukkan diri anda dengan mencari ilmu di zaman muda anda dan pada masa lapang anda, kemudian sibukkan diri anda dengan mengumpul kekayaan. Sesungguhnya, semakin besar keluarga anda, semakin sibuk fikiran anda akan menjadi”.

Rujukan: غمز عيون البصائر في شرح الأشباه والنظائر

Allah says in Quran:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱسۡتَعِينُواْ بِٱلصَّبۡرِ وَٱلصَّلَوٰةِۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ

“O you who have believed, seek help through patience and prayer. Indeed, Allah is with the patient.”

Surah Al-Baqarah: Ayah 153

• Prayer serves as a source of tranquility and peace for the heart. It’s a means of connecting with the Divine, seeking guidance, and finding solace in times of distress. When you stand in prayer, you’re offering your worries, fears, and hopes to Allah SWT, trusting in His wisdom and mercy.
• By making prayer a regular part of your life, you can cultivate a sense of calmness and contentment in your heart, knowing that you are never alone and that Allah is always there to listen and respond to your prayers.

Therefore, let’s make our prayers the best remedy to forget all our problems.

When a disagreement arose between Prophet Musa (AS) and Prophet Harun (AS), Prophet Musa (AS) prayed for Allah SWT to forgive his own mistakes and those of his brother, Prophet Harun (AS). Prophet Musa prayed, saying:

رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِك

“O my Lord, forgive me and my brother and admit us into Your mercy.”

Surah al-A’raf: Ayah 151

• How many among us pray for our own siblings?
• Looking at this prayer, it would be wonderful if siblings prayed for each other’s well-being and forgiveness, so that they may always remain in the mercy of Allah.
• May the bond of sibling love never break and endure until paradise.

Ketupat adalah makanan tradisional yang popular di Malaysia, terutamanya semasa musim perayaan seperti Hari Raya Aidilfitri dan Hari Raya Aidiladha. Hidangan ikonik ini sangat istimewa dalam budaya Melayu dan dinikmati oleh orang dari pelbagai peringkat umur.

Apakah Ketupat?

Ketupat pada adalah nasi yang dibuat daripada beras pulut yang dibungkus dalam daun kelapa atau daun palma yang dianyam. Beras itu dipadatkan di dalam bekas berbentuk berlian, memberikan ketupat bentuknya yang khas. Semasa beras dimasak di dalam bekas, ia menjadi padat dan kukuh, memudahkan untuk dipotong dan dihidangkan.

Persediaan dan Memasak

Proses membuat ketupat melibatkan kecekapan dan kesabaran. Pertama, beras pulut dicuci dan dikeringkan dengan baik. Kemudian, ia dimasukkan ke dalam bekas yang dianyam daripada daun kelapa muda atau daun palma. Bekas itu dilipat dan diikat dengan kukuh untuk mengelakkan beras tumpah semasa memasak.

Kemudian, ketupat dimasak dalam air selama beberapa jam sehingga beras masak dan membesar, mengisi seluruh bekas. Hasil akhirnya adalah sejenis kuih beras yang padat dan berbau harum daripada daun palma.

Penyajian Ketupat

Ketupat biasanya dihidangkan dengan hidangan seperti rendang, kari ayam, atau serunding. Tekstur dan rasa lembut ketupat sangat sesuai dengan hidangan-hidangan berkuah ini, menjadikannya hidangan utama semasa makanan perayaan.

Simbol dan Tradisi

Selain daya tarikan kulinerinya, ketupat mempunyai makna simbolik dalam budaya Melayu. Bentuk berliannya diyakini melambangkan perpaduan dan harmoni, mencerminkan semangat bersatu-padu semasa perayaan. Selain itu, ketupat merupakan tanda syukur dan kelimpahan, mewakili kemakmuran dan berkat.

Kesimpulannya

Sebagai kesimpulan, ketupat lebih daripada sekadar beras lazat—ia melambangkan tradisi kaya dan warisan budaya Malaysia. Bentuknya yang unik, kaedah penyediaannya, dan maknanya semasa perayaan menjadikan ketupat sebagai hidangan kegemaran yang dihargai oleh rakyat Malaysia di mana-mana. Jika anda meraikan peristiwa istimewa, pertimbangkan untuk menambah ketupat ke dalam menu anda dan nikmatilah citarasa hidangan Melayu yang kekal bersejarah ini.

Dari Anas bin Malik, ia berkata :

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُفْطِرُ عَلَى رُطَبَاتٍ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطَبَاتٌ فَعَلَى تَمَرَاتٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ ‏.‏

Nabi Sallallahu ‘alaihi wa sallam biasa berbuka puasa sebelum solat dengan ruthab (kurma basah),  jika tidak ada ruthab, maka beliau berbuka dengan tamar (kurma kering), dan jika tidak ada tamar, beliau meminum seteguk air.

Riwayat Ahmad (12265); Abu Daud, 2356.

Nabi Muhammad Salallahu ‘alaihi wa sallam memberikan contoh kepada umat Islam yang berpuasa untuk mengikuti baginda ketika berbuka puasa, dan hadis ini menjelaskan sunnah tersebut. Antaranya, berbuka puasa sebelum solat Maghrib. Ini menunjukkan dengan jelas bahawa afdhalnya menyegerakan berbuka puasa.

Selain itu, kita perlu berbuka puasa dengan ruthab (kurma basah), atau tamar (kurma kering) jika tiada ruthab. Jika kurma tidak tersedia, maka boleh berbuka puasa dengan air. Di negara-negara di mana kurma tidak tersedia secara meluas, boleh menggantikannya dengan buah-buahan lain.

Seperti yang kita tahu ada 3 perkara yang secara ijma membatalkan puasa iaitu:

1. Makan dan minum dengan sengaja. [Al-Baqarah:187].

2. Haid atau nifas. [Bukhari: 304, Muslim: 79].

3. Bersetubuh di siang hari. [Al-Baqarah:187].

Bagaimana pula memakan ubat?

Jika seseorang itu sakit yang mana sakitnya itu membuatkan dia tidak mampu berpuasa, maka diharuskan untuk tidak berpuasa ketika itu namun perlu di qada di kemudian hari.

Adapun beberapa jenis ubat yang jika diambil, tidak membatalkan puasa. Antaranya ialah,

1. Ubat sapu di kulit.
2. Ubat titisan hidung sebagaimana pandangan Syaikh Haytsam Al Khiyath dan Syaikh ‘Ajil An Nasymiy.
3. Ubat semburan ‘inhaler’.
4. Ubat titisan mata.