Author: Muhammad Aiman Ridzwan

Daripada Aisyah R.anha berkata, Adapun Rasulullah ﷺ ketika melihat hujan :

اللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا

Maksudnya: “Ya Allah Kau jadikanlah curahan hujan ini sebagai curahan yang bermanfaat.”

Riwayat al-Bukhari (1032)

• Hujan adalah rahmat dan anugerah dari Tuhan. Walaupun kadang-kadang hujan boleh mengganggu aktiviti kita, kita boleh cuba melihat sisi positifnya—hujan menyuburkan tanah, memenuhi keperluan air, dan menyejukkan udara.
• Mengeluh hanya akan menambah beban fikiran, sementara bersyukur akan menenangkan hati. Jadi, daripada mengeluh, mari kita hargai nikmat hujan ini.

Daripada Abu Yahya, iaitu Shuhaib bin Sinan RA, Rasulullah ﷺ bersabda:

‏ عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ‏

Maksudnya: “Sungguh menakjubkan urusan orang beriman. Sesungguhnya seluruh urusannya adalah baik, dan itu tidak dimiliki kecuali oleh orang yang beriman. Jika ia mendapat kebahagiaan, ia bersyukur dan itu baik baginya, dan jika ia tertimpa musibah, ia bersabar dan itu pun baik baginya.”

Riwayat Muslim (2999)

• Redha dengan ketentuan adalah konsep menerima dengan ikhlas segala ketetapan yang ditentukan oleh Allah, baik itu berupa kebaikan mahupun ujian. Dalam Islam, redha adalah salah satu sikap yang menunjukkan kepasrahan dan keyakinan penuh terhadap kebijaksanaan Allah dalam menentukan segala sesuatu.
• Redha bukan bererti pasrah tanpa usaha atau membiarkan segala sesuatu terjadi begitu saja tanpa tindakan. Sebaliknya, redha datang setelah usaha terbaik dilakukan, dan hasilnya diserahkan kepada kehendak Allah.
• Instead of saying: “sedang berdamai dengan takdir”. Let’s change the words to : “Ya Allah, aku redha. Aku terima dengan ikhlas ketetapan-Mu.”

Daripada Abu Darda RA bahawa Nabi SAW bersabda:

مَا شَيْءٌ أَثْقَلُ فِي مِيزَانِ الْمُؤْمِنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَيَبْغَضُ الْفَاحِشَ الْبَذِيءَ ‏

Maksudnya: “Tidak ada sesuatu pun yang lebih berat dalam timbangan seorang mukmin selain akhlak yang baik. Sungguh, Allah membenci orang yang berkata keji dan kotor.

Riwayat At-Tirmizi (2002)

• Hadis ini menunjukkan betapa besarnya nilai akhlak yang baik dalam Islam.
• Rasulullah SAW menegaskan bahawa di hari kiamat, tidak ada sesuatu yang lebih berat di timbangan amal seorang mukmin selain daripada akhlak yang mulia.
• Ini menggambarkan betapa pentingnya menjaga perilaku dan budi pekerti yang baik dalam kehidupan seharian.
• Akhlak yang baik bukan sahaja mempengaruhi hubungan manusia dengan orang lain, tetapi juga mempunyai impak besar dalam penilaian amal oleh Allah SWT di akhirat.

Daripada Abdullah (Abdullah bin Mas’ud) RA daripada Nabi ﷺ bersabda:

إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يَكُونَ صِدِّيقًا وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا

Maksudnya: “Sesungguhnya kebenaran akan membawa kepada kebaikan yang akan menuju ke syurga. Sesungguhnya jika seseorang itu sentiasa berlaku benar sehingga dia akan dikenali sebagai orang yang benar. Sesungguhnya kedustaan itu akan mendorong kepada kejahatan yang akan menuju ke neraka. Sesungguhnya jika seseorang yang selalu berdusta sehingga dia akan dicatat di sisi Allah SWT sebagai seorang pendusta.”

Riwayat Al-Bukhari (6094)

• Seseorang Muslim yang sentiasa melakukan kebenaran, maka kebaikannya akan bertambah dan dosanya akan dihapuskan, manakala dia akan lebih dekat kepada syurga.
• Sebaliknya bagi seseorang yang sentiasa berdusta, perbuatan tersebut akan mendorongnya kepada kejahatan malah dosanya semakin bertambah hari demi hari dan menjadi penyebab dia dimasukkan ke neraka.

The Prophet Muhammad ﷺ said:

أُنْزِلَ، أَوْ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آيَاتٌ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ، المُعَوِّذَتَيْنِ

“I have been sent down verses the like of which have never been seen before, namely Al-Mu’awwizatain (Surah Al-Falaq and Surah Al-Naas).”

Sahih Muslim (814)

• Al-Mu’awwizatain refers to two Madaniyah surahs, Surah Al-Falaq and Surah Al-Naas, which together consist of eleven verses: five in Surah Al-Falaq and six in Surah Al-Naas. These two surahs, meaning ‘all creation’ and ‘humankind,’ are also called “Mu’awwizatain” or “Ta’awuz” because they contain supplications for protection.
• These surahs were revealed when the Prophet Muhammad ﷺ often prayed to Allah SWT for protection from the evil of humans, devils, and jinn after being bewitched by a Jewish person.
• Surah Al-Falaq teaches us to seek protection from all forms of evil, including the harm caused by witchcraft, treachery, envy, and so on.
• Surah An-Naas teaches us to seek protection from internal dangers, such as the threats posed by devils or jinn, as well as deceitful thoughts or bad memories that can corrupt our faith and worship.

Narrated Abdullah bin Amru RA, the Messenger of Allah ﷺ said:

يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّ مَنْزِلَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَؤُهَا

“It will be said to the companion of the Qur’an: ‘Recite and ascend (in ranks or to Paradise), and recite as you used to recite in the world, for your rank (in Paradise) will be at the last verse you recite.'”

Sunan Abu Dawud (1464)

• Reading the Qur’an is not just an act of worship, but it is also spiritual nourishment that can guide us towards a better life, both in this world and the hereafter. Just as we need food to sustain our physical lives, the Qur’an is spiritual sustenance necessary for the well-being and continuity of the heart and soul.
• Let us strive together to improve the quality of our worship every day.